Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана - Кыонг Лы

Я выслушал Рика и поверил ему. Я знал, что он невиновен. Я понимал его гнев, сопереживал его боли, чувствовал его негодование. Работа не позволяет мне проявлять пристрастность, я могу лишь поддерживать заключённых в их духовном развитии. Я сказал Рику: «Я могу помочь вам примириться с ситуацией». Это стало началом изменений.

Каждую неделю на занятиях по медитации он становился всё спокойнее, и на повторном слушании суд увидел в нём воплощение безмятежности. После заседания судья даже похлопал его по спине. Судьям не разрешаются такие действия, однако он не удержался. Адвокат Рика был удивлён этому происшествию, а Рик спокойно отнёсся к нему. Таковы плоды практики медитации, результат обретения внутреннего спокойствия. Судья почувствовал невиновность Рика.

26

Работа тюремного священника приносила мне радость, хотя я видел немало страдания. Такая негативная энергия проникает в тело и сознание. Многие мои коллеги не могли с нею справиться и просили меня помочь им вернуться в состояние радости.

Как же обрести счастье? Нередко считается, что буддийские практики помогают людям расслабиться и решить свои проблемы. Обычно таким образом и обучают Четырём благородным истинам Будды. Согласно такому пониманию, первая истина – Истина о страдании; вторая – Истина о причине страдания; третья – Истина о возможности устранения причины страдания; а четвёртая предполагает восемь шагов, позволяющих устранить причину страдания.

Страдание считается проблемой, поэтому возникает необходимость искать причину этой проблемы. На мой взгляд, первая истина буддизма – не страдание само по себе, а страдание как истина. На первый взгляд может показаться, что это одинаковые утверждения, но это не так. Страдание становится проблемой, когда мы не замечаем его. Когда мы замечаем страдание, взаимодействие с ним может освободить нас. Когда Ганс, например, осознал реальность своего гнева, это освободило его.

Будда не говорил, что страдание, дуккха – это проблема, которую нужно решить или устранить. Он говорил о том, что необходимо видеть страдание. Нет ничего более опасного, чем незримое страдание. В тюрьмах эта проблема обретает огромные масштабы, поскольку здесь страдание считают слабостью.

Вторая истина буддизма – это не истина о том, как решить проблему, искоренить и устранить причину страдания. Буквально она гласит: страдание возникает, дуккха самудая. Самудая означает одновременно исток и возникновение. Страдание не только возникает, оно также исчезает, дуккха ниродха, – это третья истина. Оно не длится вечно. Оно длится, пока мы не замечаем его и привязаны к нему. Страдание возникает и исчезает. «Избавление от страдания» – это поверхностный перевод. Нет необходимости избавляться от страдания. Его лишь нужно замечать. Суть буддизма – в понимании, а не в избавлении от чего-либо, даже от страдания.

Прекращение страдания – это прекращение разделённости. Буддизм ни с чем не борется. Основой интуитивного понимания в буддизме является различение, а не разделение. Ничего не делать, просто присутствовать настолько полно, насколько возможно, – такова четвёртая благородная истина. Я делал всё, что в моих силах, чтобы применять это знание в тюрьме, и порой происходили настоящие чудеса.

27

Финн был внушительным, крепким мужчиной и за словом в карман не лез. Он был бойцом по натуре и не стеснялся в выражениях. Когда он приходил в зал для медитации, его слышали все – он болтал, кричал, ругался на всех подряд. Когда он присоединился к группе, его относили к числу «красных». В тюрьмах, где я работал, используется система цветовых обозначений – красный, оранжевый и зелёный. Тот, кого определяют как «красного», имеет наименьшую свободу перемещения.

Во время медитации Финн всегда успокаивался и уходил с занятий с улыбкой на лице. Контраст между его состоянием до и после практики был разительным. Пока он не научился медитировать, работники тюрьмы делали всё возможное, чтобы успокоить его, однако всё было тщетно. Всего через три недели практики в нашей группе произошло чудо. Никто не мог в это поверить.

Я много беседовал с Финном. «Нельзя налить чай в чашку, когда она уже полная». Я опустошил стоявшую передо мной чашку и сказал: «Теперь в ней есть место. Когда в вас много гнева, вы не можете больше ничего принять. Вы заводитесь из-за малейшего несогласия, редко чувствуете счастье и свободу». Этот образ тронул его, и он надолго его запомнил. С тех пор он стал ежедневно «опустошать свою чашку».

Однажды Финн рассказал мне: «В рабочем зале на меня напали. Мерзко. Если хочешь ударить кого-то, не бей со спины. Я упал, встал и схватил этого сукиного сына за грудки. Я бы убил его, но тут вспомнил о вас. Вспомнил о чашке чая и отпустил его. Кыонг, вы спасли ему жизнь – и мне тоже.

Убей я этого мальчишку, мне бы дали пожизненное, а оно того не стоит. Думаю, его кто-то нанял. Мне не верилось, что я отпустил его».

Я почувствовал, что горжусь им. Я знал, что он изменился, но не думал, что он сможет настолько быстро успокоиться. В завершение каждой медитации он говорил себе: «Вылей воду из чашки. Отпусти»; тогда он чувствовал себя спокойным и счастливым.

Через неделю он сообщил мне: «На меня снова напали, на этот раз какой-то подросток. Его снова кто-то нанял. Он ударил меня со спины, я снова упал и поднялся. Я схватил мальчишку, искренне захотел прикончить его, и снова мне удалось его отпустить. Я проявил силу и уверенность, когда отпустил его. Я чувствую себя по-настоящему свободным. Моя жена радовалась, когда узнала об этом. Меня переводят в другую тюрьму. Здесь мне оставаться небезопасно».

Финну удалось искусно применить на практике учения Будды. Четвёртая истина – это путь, ведущий к прекращению страдания, дуккха ниродха марга. Финн понял суть правильного воззрения, первой практики восьмеричного пути. Имея правильное воззрение, он смог великолепно «бездействовать» и спас от гибели двух человек.

28

Буддийский путь состоит из восьми шагов: 1) правильное воззрение, 2) правильное намерение, 3) правильная речь, 4) правильное поведение, 5) правильный образ жизни, 6) правильное усилие, 7) правильное внимание, 8) правильное сосредоточение. Это одно из важнейших учений. Путь начинается с правильного воззрения. Внимательность, или правильное внимание, требует мудрости – она освобождает нас от ложных представлений и помогает нам увидеть истину страдания. Страдание всегда прекращается (нирвана, или ниродха) через не-делание. Я наблюдал такое прекращение среди заключённых. Нирвана позволила Финну победить себя – это освобождающее счастье, превосходящее любое другое счастье.

Я называю первую истину истиной счастья, суккха сатья. Истинное счастье не зависит от представлений,